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Alemania: Camino Sinodal en la «Tormenta del Abuso»

El obispo Franz-Josef Overbeck (en la foto), obispo de Essen (Alemania), dijo en entrevista a la agencia SIR de Italia, que "El drama del abuso nos está transformando en una Iglesia más pobre y humilde". Añade sin embargo, que "hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos. No solo se ha vuelto muy difícil para la gente creer en la Iglesia, sino que también es difícil entender qué y si la Iglesia todavía tiene algo". decir en la sociedad de hoy. posmoderna". 

18.11.2021

“El camino sinodal que hemos recorrido hasta ahora ha sido generado sustancialmente por la crisis del abuso, por el drama de los sacerdotes que han abusado de menores y niños. Un escándalo que estalló en 2010 que nos obligó a buscar, no solo como obispos y sacerdotes, sino junto a todo el pueblo de Dios y a todos los hombres de buena voluntad, los caminos para abrir una nueva etapa en nuestra historia como Iglesia en Alemania. «.

Sin rodeos, Franz-Josef Overbeck, obispo de Essen (Alemania) explicar cuándo, por qué y cómo la Iglesia católica en Alemania está comprometida con el camino sinodal. «Synodaler Weg», se llama en alemán y la decisión de iniciarlo fue tomada por la Asamblea de Obispos celebrada en Lingen en marzo de 2019. «Preferimos darle este compromiso este nombre y no un Sínodo», especificó de inmediato el obispo Overbeck. “Significa que es un proceso y un progreso al mismo tiempo. Avances hacia adelante y un proceso cuyo resultado desconocemos. Esperemos que sea un proceso inspirado por el Espíritu ”. Participan todos los obispos de la Conferencia Episcopal (Dbk) y tantos miembros del Comité Central de Católicos (Zdk), además de representantes de religiosas y consagradas, jóvenes, diáconos y otras realidades eclesiales. Una Asamblea que cuenta con unos 230 miembros, unas setenta mujeres.

La siguiente es la entrevista de SIR:

— No solo en Alemania, también en otros países europeos y en el mundo, la Iglesia se enfrenta a las heridas del abuso. ¿Qué efectos ha tenido esta tragedia en Alemania?

— Hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos.El papa Francisco tiene razón cuando dice que no estamos viviendo tanto una era de cambio como un cambio de era. Entonces nos preguntamos cómo podemos reaccionar. No solo se ha vuelto muy difícil para las personas creer en la Iglesia, sino que también es difícil entender si la Iglesia todavía tiene algo que decir hoy en la sociedad posmoderna, cuestionando la plausibilidad misma de la fe como fuente de la existencia, del cristianismo como tal.

— Dijo que el viaje sinodal es un proceso cuyo resultado aún nadie conoce. Pero ¿a dónde quieres ir?

— Cuando se desconoce el objetivo del viaje, se debe dar un paso tras otro. Esta es la sabiduría de la Iglesia madurada en 2000 años de historia y esto es lo que estamos haciendo en Alemania. No conocemos bien el resultado del curso pero conocemos la siguiente etapa. Estamos tratando en este momento de dar juntos nuevas respuestas a las preguntas que nos hacen las personas.

— En Alemania, hay cuatro temas puestos en el centro de la confrontación sinodal: «poder y división de poderes en la Iglesia», «La vida sacerdotal hoy», «Mujeres en los servicios y ministerios de la Iglesia», y «Amor y sexualidad». ¿Por qué esta elección?

— Somos al mismo tiempo parte de la Iglesia universal con el Papa y convivimos con todos los demás. En Alemania en este momento solo la mitad de la población cristiana está bautizada y de estos bautizados, la mitad pertenece a la Iglesia protestante, la otra a la tradición católica. La Iglesia Protestante ha tenido pastoras durante casi 70 años. Por lo tanto, es común que la pregunta sobre el sacerdocio femenino también se plantee a la Iglesia católica aquí en Alemania. Luego están las ciencias humanas que desarrollan sus investigaciones sobre la sexualidad femenina y masculina, así como el progreso de la política en relación con las leyes sobre la igualdad de derechos de todos. En resumen, surgen nuevas preguntas. Por tanto, no solo existe la crisis del abuso. Se cuestiona una cierta historia que hemos vivido y que está cambiando radical y rápidamente.

— No hay miedo, especialmente por parte de los obispos, de emprender la huida. ¿Cómo gestiona la solicitud de inicio de nuevas carreteras con respecto a la ruta histórica?

— Debemos seguir adelante junto con toda la Iglesia y en Alemania quizás tengamos más paciencia de la que uno pueda imaginar. Por otro lado, también estamos convencidos de que estas cuestiones existen no solo en Alemania, sino también en los países más industrializados y posmodernos. Son preguntas que afectan a toda la Iglesia universal: ¿cómo afrontarlas? Vivimos en una era de la Iglesia de cambio radical, no de desapego de la tradición sino con la tradición. Repito, es un cambio del que solo se conoce la siguiente etapa pero no el resultado final.

— ¿Tiene una idea de cómo es posible dar un resultado al cambio?

— Hay dos consideraciones. La primera es que muchos problemas ya no pueden encontrar respuestas convincentes en estrategias puramente nacionales. Esta apertura al mundo se aplica a casi todos los problemas y desafíos que enfrentan. Me refiero, por ejemplo, a cuestiones migratorias, consolidación de la paz, cambio climático, crisis de salud post-Covid. La segunda consideración se refiere a la opción prioritaria para los pobres y los más débiles. Me parece que esta prioridad es también el resultado de la crisis de abusos que estamos viviendo en Alemania y que nos ha obligado a tener una mirada privilegiada sobre el presente débil entre nosotros. Durante muchos, demasiados años no los hemos visto, aunque estuvieran entre nosotros y con nosotros todo el tiempo. Me parece que vale la pena, al menos para Europa,

— ¿Puede este viaje sinodal convertirse en una oportunidad para que la Iglesia en Europa se dé un «baño de verdad»?

— Sí, de tradición pero no solo. Es un baño de verdad también con respecto a la capacidad que tenemos, como Pueblo de Dios, de confrontarnos con la realidad de hoy, con las familias, con la educación, con todas las estructuras culturales, con el mundo.

— ¿Cuánto ha influido el dolor del abuso del abuso en esta capacidad de la Iglesia alemana para cuestionarse a sí misma?

— No puedo imaginar cuánto. Es terrible, más que terrible. Como obispo, he hablado con muchas víctimas y sus familias. Por lo tanto, pude ver de primera mano las consecuencias que el abuso tuvo en sus vidas. Es un gran sufrimiento, ante todo para las víctimas pero también para la Iglesia. Para la Iglesia en segundo lugar, por supuesto. Primero, las víctimas.

— Frente a este océano de verdad y sufrimiento, a pesar de no saber cuál podría ser el objetivo del viaje sinodal, ¿tuvo un sueño? ¿Qué Iglesia se imagina que puede traspasar a las generaciones futuras?

— Una Iglesia más atenta a la pobreza del pueblo, en todas sus dimensiones y también una Iglesia más humilde. Una Iglesia fundada en la humildad, casi como sacramento de la presencia de Dios en la historia. Este es mi sueño.

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